به‌گزارش خبرگزاری حوزه علمیه خراسان، هفته هشتم دوره پیشرفته جریان‌شناسی ادیان ابراهیمی با ارائه مباحث مسیحیت توسط دکتر احمدرضا مفتاح، رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم، به‌همت هیئت اندیشه‌ورز اسلام، ادیان و ارتباطات میان‌فرهنگی معاونت پژوهش این حوزه و به‌صورت مجازی برگزار شد.
دکتر مفتاح در ابتدای این جلسه با تبیین تفاوت بین اخلاق و علم اخلاق گفت: اخلاق، صفات نفسانی است که به‌صورت ملکه حاصل می‌شود؛ اما علم اخلاق با مراجعه به کتب اخلاقی حاصل می‌شود و در عالم مسیحیت در حدود هزار سال است که اخلاق مطرح است، نه علم اخلاق.
وی درباره تعریف اخلاق دینی گفت: این قسم از متن دین گرفته شده و درمورد کمالات و سعادت انسان بحث می‌کند و بیشتر به رابطه انسان با خداوند توجه دارد.
وی اخلاق فلسفی را اینگونه تعریف کرد: آنچه از متن دین گرفته نشده باشد و این زمانی است که عقل و فلسفه معیار ارائه دهند که در این صورت اخلاق سکولار محقق می‌شود.
رئیس دانشکده ادیان و مذاهب قم در تبیین روش‌های اخلاقی نیز گفت: سه روش عمده در این زمینه مطرح است؛ روش فلسفی یا اخلاق فلسفی که مأخوذ از فلسفه است، مانند کتاب جامع السعادات مرحوم نراقی، روش عرفان عملی که به سیر و سلوک می‌پردازد، مانند کتاب مکارم الاخلاق و روش نقلی یا روائی، مانند کتاب کشف المحجه یا معراج السعادت.
وی افزود: در زمینه مکاتب اخلاقی نیز سه دیدگاه وجود دارد که عبارت است از فضیلت‌گرا (مراد فضیلت انسانی است که به ابعاد وجود انسان توجه دارد)، وظیفه‌گرا (این روش را در غرب بیشتر با کانت می‌شناسند؛ زیرا وی بیشتر وجدان اخلاقی را مطرح می‌کند) و نتیجه‌گرا. (این روش ریشه در تفکرات استوارت میل دارد)
رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم در در بخش دیگری از این جلسه، با اشاره به ویژگی‌هایی اخلاق مسیحی، گفت: اخلاق مسیحی استمرار اخلاق یهودی است و اخلاقیات در یهودیت مبتنی بر وحی است، بر شخصیت حضرت عیسی مبتنی است (تشبه به حضرت مسیح مراد است) و نیز فرجام‌شناسانه است و کلیدواژه این بخش، عبارت ملکوت خداست که دارای معانی مختلفی است.
وی همچنین در زمینه آموزه‌های اخلاقی به بیان معنای انکار نفس (از خود گذشتن)، اطاعت از حضرت عیسی، توجه به درون و یادآوری مثال‌هایی اخلاقی از حضرت عیسی پرداخت.
دکتر مفتاح در ادامه جلسه یادآور شد: پولس بر صلیب حضرت عیسی بیشتر از تعالیم وی، تأکید می‌کند و ایمان را موجب نجات می‌داند، نه اعمال را و اخلاق از منظر پولس، فضیلت‌محور است، فضیلت اکتسابی است، اخلاق دارای سه مؤلفه ایمان، امید و محبت است و نیز دارنده این مؤلفه‌ها اخلاقی زیست می‌کند.
وی افزود: آگوستین کتابی در زمینه فضایل دارد و اخلاق را امری درونی می‌داند و بر این باور است که اخلاق نیازمند دستورالعمل و توضیه بیرونی نیست.